Por MSc. Ricardo Ferrer Aluija.
Emilia Bernal Agüero es el nombre del concurso que anualmente convoca la Biblioteca Municipal ¨ Ricardo Cabrero ¨. Ella nació el 5 de mayo de 1884 en Nuevitas. Fue mujer anticipada a su época, cosa compleja de entender en su tiempo, de lo que nos da cuenta la propia escritora en muchas de sus obras, especialmente en esa autobiografía de la niñez y la primera adolescencia, que bajo el título de ¨ Layka Froyka : El romance de cuando yo era niña¨, escribió en la ciudad de Nueva York, el año 1919. Presentó contratiempos, por los que pagó el precio que se le exigía en aquella época, y a las que sacó el partido que su inteligencia y la perseverancia que la caracterizaban le permitieron. Viajó mucho, y Cuba siempre estuvo en su memoria. Habló de su tierra natal a todos, y gracias a su intervención apasionada habló de la Mayor de las Antillas en diferentes lugares del mundo.
Emilia tradujo al español la obra de poetas brasileños, catalanes, mallorquines y para lo que se empeño con todas sus fuerzas. Editó libros como la biografía de el primo de su abuelo Joaquín de Agüero y Agüero, escrita por Francisco de Agüero y Duque Estrada. De la cubanísima extirpe, heroica, noble y abnegada de El Solitario, - como lo llamaban - , era Emilia Bernal, su nieta. Dio a conocer en español leyendas y poemas procedentes de algunas de las principales lenguas indígenas de las Américas, con espíritu humanista, en momentos en que el indigenismo no gozaba aún de prioridad en su estudio. Inducida por su curiosidad y animada por un consecuente pensamiento, también fue pionera en la labor de traductora.
Fue, asimismo la Bernal exploradora extravagante de su propia vida espiritual: de mujer, intelectual, cubana, de ser universal. La conmovió la injusticia cometida contra la mujer, por experiencias vividas en carne propia, y contra la niñez desamparada, que tampoco le resultaba ajena. Tuvo visión de un mundo diferente y propuso cambios de mentalidad que contribuyeran al mejoramiento humano. Escribió mucho y por demás sorprendente, del mismo modo en que vivió, con un derroche de vitalidad y talento hoy poco conocidos.
Bien vale la pena reencontrarla en toda su dimensión, que equivale a apreciarla en toda la extensión de su vida y obra. En su biografía, precisa que vio la luz en la ciudad portuaria de Nuevitas, en momentos en que los padres se hallaban de paso en ella. Innumerables episodios de singular interés, ocasionalmente trágicos, señalan el trayecto de la vida de esa mujer excepcional, cuya escritura y obra constituyen a la vez que una suerte de divertimento, un intento determinado por dar cuenta de aquellos hechos que acompañaron su historia de vida.
Niña aún, aceptó conocer al general español Martínez Campos, conocido por sus tristes historias de represión colonialista cuando en plena campaña pacificadora de 1895 se detuvo el tren en que viajaba el militar en una estación próxima a la escuelita rural de Minas donde entonces daba clases la madre de Emilia, maestra de convencida vocación, la también poetisa Concepción Agüero. El general la celebró impresionado por su belleza. Los ojos de aquella muchacha que se le había acercado con el propósito de conocerlo personalmente se humedecieron, y nunca olvidó el episodio.
De su presencia física quedan unas pocas instantáneas. Los pocos retratos conocidos de la Bernal que han llegado a nuestros días mediante reproducciones impresas, nos dan la posibilidad de observar su belleza. Si la instantánea captada por el lente de la cámara refleja de modo más o menos veraz el alma de la mujer, podríamos afirmar que hay una tensión en equilibrio en el que la fuerza y la belleza. En las fotos, más que una pose, en el sentido que acostumbramos dar al término, se trata de interpretar un sello propio presente en el retrato, algo que no debe quedarse meramente en las apariencias del poner al mal tiempo buena cara, tan socorrido en el tiempo que le tocó vivir. Emilia Bernal, continuará siendo en el tiempo la poetisa de Nuevitas.
martes, 4 de octubre de 2011
MEMORIAS DE LA VISITA DE FIDEL AL HOGAR DE ANCIANOS DE NUEVITAS.
Por MSc. Ricardo Ferrer Aluija.
Aquel mediodía del 11 de marzo de 1987 la ciudad experimentaba un movimiento inusual. Los lugareños susurraban la buena nueva de la inminente visita del Comandante en Jefe. En varios puntos de la ciudad se concentraban los nueviteros para esperar la llegada del más vehemente continuador de la obra de Martí y cuando más ardiente estaba el sol y la esfervecencia popular apareció el entonces Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba frente a la entrada principal del Hogar de Ancianos.
El adulto mayor en Nuevitas ocupa un significativo porciento de la población, y se espera que para el año 2025 uno de cada cuatro lugareños sea adulto mayor. Por otra parte, algunos de los ancianos se encuentran en institucionesde Salud. El MINSAP incluye programas priorizados, dentro de estos, la atención en los Círculos de Abuelos, además las llamadas Casa de los Abuelos y otras formas de atención que cuentan con un trabajador social, un psicólogo y un especialista en enfermería. Aquella visita de Fidel al Hogar de Ancianos abrió el camino a empeños superiores.
En la actualidad, Cuba se encuentra en la cuarta y última fase de la transición demográfica, y aunque no es el país más envejecido de América Latina, lo será en pocos años, de ahí que desde aquellos momentos, la máxima dirección del país, avizorara el envejecimiento de la población y se empeñara en brindarle la mejor atención posible.
No era extraño, en aquella histórica jornada, que los nueviteros se congregaran espontáneamente para saludar a Fidel al paso de su caravana que se dirigía a esa hermosa obra construida por la revolución: El Hogar de Ancianos. La instalación se construyó donde en el capitalismo había una pequeña quinta pernenciente a uno de los representantes de la mediana burguesía de la época. A la casa le incorporaron otras áreas con el propósito de asegurar las mayores comodidades posibles a los ancianos, merecedores de descanso y atención después de largos años de trabajo a la sociedad.
Durante aquella visita a el Comandante en Jefe le impresionó favorablemente conocer que en el antiguo asilo habían 29 trabajadores para atender a 30 ancianos y en este con una cifra similar de trabajadores, se atendían cien personas de la tercera edad, lo que resultaba una muestra palpable de las medidas prácticas que desde entonces se aplicaban en el marco del proceso de rectificación de errores y tendencias negativas.
Cuando transitaba Fidel por uno de los pasillos de la emblemática construcción, José Arteaga, residente en el hogar y con 99 años de vida, le interrumpió la marcha para recitarle unos versos que el mismo compuso cuando el líder de la revolución entró en el campamento militar de Columbia en la Habana, recién logrado el triunfo rebelde. Algunos fragmentos de la peculiar composición expresaba: Fidel por televisión / he tenido gran placer / de poderlo conocer / y de oír expresar su opinión / y ha sentido una emoción / el público aquí presente / al ver que usted desde Oriente / hasta Columbia llegó / y todo lo que ofreció / lo ha podido hacer patente. (…)
Fidel me atrevo a creer / aunque no tenga cultura / que la jornada más dura / es la que ahora va a empezar / cuando usted empiece a poner / las cosas en su lugar / va a tener que tropezar / con muchas dificultades / porque el cubano está / muy difícil de amoldar.
Después de observar emocionado la lúcida memoria del anciano Josó Arteaga, Fidel saludó a Teodoro Pereira, quien fuera Presidente del Primer Congreso Campesino en Armas celebrado en el Segundo Frente Oriental Frank País. Pereira estaba en el hogar en la condición de externo. También el líder cubano se interesó por conocer el tipo de alimentación que recibían los ancianos y otros aspectos de las condiciones de vida de los mismos, en su mayoría españoles que aquí habían dedicado su vida a la fabricación de carbón.
En la memorable visita, Fidel recomendó vincular al médico de la familia asignado a esa institución a otros centros con el propósito de garantizarle mayor contenido de trabajo y posibilitar una atención médica más amplia a la población de Nuevitas. Refiriéndose nuevamente al uso racional de la fuerza laboral de la institución, refirió: ¡ eso si está correcto ¡
Ante el entusiasmo y la insistencia de los cientos de personas concentradas rápidamente frente a ese centro asistencial, Fidel descendió del automóvil en el momento de su partida y fue a saludarlos. Entonces el pueblo y su guía se fundieron en un abrazo caluroso, símbolo de la disposición de los nueviteros de continuar la obra de la revolución.
Ahora, cuando el Hogar de Ancianos se prepara para conmemorar el primer cuarto de siglo de aquella singular visita del Jefe de la Revolución, su colectivo y los nueviteros se empeñan en trabajar por la excelencia, en interés de ser dignos continuadores de la obra a que los convocara Fidel aquel mediodía de marzo de 1987.
Aquel mediodía del 11 de marzo de 1987 la ciudad experimentaba un movimiento inusual. Los lugareños susurraban la buena nueva de la inminente visita del Comandante en Jefe. En varios puntos de la ciudad se concentraban los nueviteros para esperar la llegada del más vehemente continuador de la obra de Martí y cuando más ardiente estaba el sol y la esfervecencia popular apareció el entonces Primer Secretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba frente a la entrada principal del Hogar de Ancianos.
El adulto mayor en Nuevitas ocupa un significativo porciento de la población, y se espera que para el año 2025 uno de cada cuatro lugareños sea adulto mayor. Por otra parte, algunos de los ancianos se encuentran en institucionesde Salud. El MINSAP incluye programas priorizados, dentro de estos, la atención en los Círculos de Abuelos, además las llamadas Casa de los Abuelos y otras formas de atención que cuentan con un trabajador social, un psicólogo y un especialista en enfermería. Aquella visita de Fidel al Hogar de Ancianos abrió el camino a empeños superiores.
En la actualidad, Cuba se encuentra en la cuarta y última fase de la transición demográfica, y aunque no es el país más envejecido de América Latina, lo será en pocos años, de ahí que desde aquellos momentos, la máxima dirección del país, avizorara el envejecimiento de la población y se empeñara en brindarle la mejor atención posible.
No era extraño, en aquella histórica jornada, que los nueviteros se congregaran espontáneamente para saludar a Fidel al paso de su caravana que se dirigía a esa hermosa obra construida por la revolución: El Hogar de Ancianos. La instalación se construyó donde en el capitalismo había una pequeña quinta pernenciente a uno de los representantes de la mediana burguesía de la época. A la casa le incorporaron otras áreas con el propósito de asegurar las mayores comodidades posibles a los ancianos, merecedores de descanso y atención después de largos años de trabajo a la sociedad.
Durante aquella visita a el Comandante en Jefe le impresionó favorablemente conocer que en el antiguo asilo habían 29 trabajadores para atender a 30 ancianos y en este con una cifra similar de trabajadores, se atendían cien personas de la tercera edad, lo que resultaba una muestra palpable de las medidas prácticas que desde entonces se aplicaban en el marco del proceso de rectificación de errores y tendencias negativas.
Cuando transitaba Fidel por uno de los pasillos de la emblemática construcción, José Arteaga, residente en el hogar y con 99 años de vida, le interrumpió la marcha para recitarle unos versos que el mismo compuso cuando el líder de la revolución entró en el campamento militar de Columbia en la Habana, recién logrado el triunfo rebelde. Algunos fragmentos de la peculiar composición expresaba: Fidel por televisión / he tenido gran placer / de poderlo conocer / y de oír expresar su opinión / y ha sentido una emoción / el público aquí presente / al ver que usted desde Oriente / hasta Columbia llegó / y todo lo que ofreció / lo ha podido hacer patente. (…)
Fidel me atrevo a creer / aunque no tenga cultura / que la jornada más dura / es la que ahora va a empezar / cuando usted empiece a poner / las cosas en su lugar / va a tener que tropezar / con muchas dificultades / porque el cubano está / muy difícil de amoldar.
Después de observar emocionado la lúcida memoria del anciano Josó Arteaga, Fidel saludó a Teodoro Pereira, quien fuera Presidente del Primer Congreso Campesino en Armas celebrado en el Segundo Frente Oriental Frank País. Pereira estaba en el hogar en la condición de externo. También el líder cubano se interesó por conocer el tipo de alimentación que recibían los ancianos y otros aspectos de las condiciones de vida de los mismos, en su mayoría españoles que aquí habían dedicado su vida a la fabricación de carbón.
En la memorable visita, Fidel recomendó vincular al médico de la familia asignado a esa institución a otros centros con el propósito de garantizarle mayor contenido de trabajo y posibilitar una atención médica más amplia a la población de Nuevitas. Refiriéndose nuevamente al uso racional de la fuerza laboral de la institución, refirió: ¡ eso si está correcto ¡
Ante el entusiasmo y la insistencia de los cientos de personas concentradas rápidamente frente a ese centro asistencial, Fidel descendió del automóvil en el momento de su partida y fue a saludarlos. Entonces el pueblo y su guía se fundieron en un abrazo caluroso, símbolo de la disposición de los nueviteros de continuar la obra de la revolución.
Ahora, cuando el Hogar de Ancianos se prepara para conmemorar el primer cuarto de siglo de aquella singular visita del Jefe de la Revolución, su colectivo y los nueviteros se empeñan en trabajar por la excelencia, en interés de ser dignos continuadores de la obra a que los convocara Fidel aquel mediodía de marzo de 1987.
jueves, 22 de septiembre de 2011
AFRODESCENDIENTES EN NUEVITAS.
Por MSc Ricardo Ferrer Aluija.
Cuba fue una de las últimas colonias del continente americano en abolir la esclavitud y en Nuevitas, los últimos esclavos fueron Leonardo, Melchor y Antonio Chorivit, propiedad de Don Pedro Chorivit, dueño primitivo de la más antigua tenería de la localidad. En 1846 la jurisdicción de Nuevitas contaba con una población de 2 744 habitantes, de ellos 1 603 blancos, 268 libres “de color” y 873 esclavos. Moraban en las poblaciones 1 222 personas y 1 522, en los campos. Lo que significa que el 41,58 % de la población era de piel negra.
Dentro del conjunto de asentamientos existente en el período colonial, debemos considerar también a los que fueron fomentados por esclavos prófugos. Su presencia fue mucho mayor en los momentos de auge del sistema esclavista y el consiguiente recrudecimiento de la explotación. A pesar de las continuas persecuciones, a las cuales los sometieron, muchos de ellos lograron crear sistemas de relaciones socioeconómicas de relativa estabilidad y se mantuvieron durante largo tiempo.
Algunas de las actuales concentraciones humanas del municipio se fomentaron a partir de tales núcleos. Su distribución territorial no coincidía con las áreas de mayor concentración de esclavos, sino que los cimarrones muchas veces tenían que recorrer largas distancias para establecerse en zonas intrincadas y de difícil acceso, en las que, en espacios muy reducidos, se disponían viviendas y sembradíos.
En las fiestas afrocubanas presentes en el territorio se pone de manifiesto una mezclas de diversas culturas africanas, pero esa mezcla entre ellas es también una forma de mestizaje, que se produce dentro de los marcos de sociedades tradicionales que son, en última instancia, aquellas de donde provienen estas. Todas estas estructuras sociales se violentan, pero al cabo, se mezclan, como resultado de la esclavitud, los arará, los bantúes, los congos, los carabalíes y otras muchas culturas. El resultado es una transformación de múltiples realidades culturales de origen afro que van a verse expresadas de diversas maneras, y una de ellas son los festejos o festividades, que llegan a nuestros días como parte de la creación musical, danzaria, culinaria y otras formas de expresión que nos distinguen.
Entre las celebraciones se producían tomando parte en ellas sectores sociales mas explotados como eran las fiestas del Día de Reyes, ocasiones en las que se autorizaban a los esclavos a disfrazarse y ejecutar cantos, bailes y otras representaciones que los llevaban al camino real a exteriorizar sus potencialidades escénicas innatas.
Al declararse libres, por orden inexcusable del gobierno Español en la década de los 80 del siglo XIX, Melchor Chorivit continuó trabajando en un molino destinado a triturar la hoja de patabán para el curtido de pieles, ya que en esta operación era un experto y terminó sus días laborando en la fragua de un taller de herrería que se encontraba en la intercepción de las actuales calles Ignacio Agramonte y Joaquín de Agüero; Antonio se fue de la ciudad a trabajar en los ingenios y nunca más regresó y Leonardo, que era bastante inteligente, se casó, luego abandonó a su mujer y se fue de la localidad. Estos tres esclavos, fueron los últimos que en la villa alcanzaron la condición de hombres libres.
Así, la diáspora africana trajo a sus hijos a nuestro municipio, en el cual echaron raíces y su descendencia llega a nuestros días formando parte inseparable del crisol de culturas que conforman nuestra identidad.
Cuba fue una de las últimas colonias del continente americano en abolir la esclavitud y en Nuevitas, los últimos esclavos fueron Leonardo, Melchor y Antonio Chorivit, propiedad de Don Pedro Chorivit, dueño primitivo de la más antigua tenería de la localidad. En 1846 la jurisdicción de Nuevitas contaba con una población de 2 744 habitantes, de ellos 1 603 blancos, 268 libres “de color” y 873 esclavos. Moraban en las poblaciones 1 222 personas y 1 522, en los campos. Lo que significa que el 41,58 % de la población era de piel negra.
Dentro del conjunto de asentamientos existente en el período colonial, debemos considerar también a los que fueron fomentados por esclavos prófugos. Su presencia fue mucho mayor en los momentos de auge del sistema esclavista y el consiguiente recrudecimiento de la explotación. A pesar de las continuas persecuciones, a las cuales los sometieron, muchos de ellos lograron crear sistemas de relaciones socioeconómicas de relativa estabilidad y se mantuvieron durante largo tiempo.
Algunas de las actuales concentraciones humanas del municipio se fomentaron a partir de tales núcleos. Su distribución territorial no coincidía con las áreas de mayor concentración de esclavos, sino que los cimarrones muchas veces tenían que recorrer largas distancias para establecerse en zonas intrincadas y de difícil acceso, en las que, en espacios muy reducidos, se disponían viviendas y sembradíos.
En las fiestas afrocubanas presentes en el territorio se pone de manifiesto una mezclas de diversas culturas africanas, pero esa mezcla entre ellas es también una forma de mestizaje, que se produce dentro de los marcos de sociedades tradicionales que son, en última instancia, aquellas de donde provienen estas. Todas estas estructuras sociales se violentan, pero al cabo, se mezclan, como resultado de la esclavitud, los arará, los bantúes, los congos, los carabalíes y otras muchas culturas. El resultado es una transformación de múltiples realidades culturales de origen afro que van a verse expresadas de diversas maneras, y una de ellas son los festejos o festividades, que llegan a nuestros días como parte de la creación musical, danzaria, culinaria y otras formas de expresión que nos distinguen.
Entre las celebraciones se producían tomando parte en ellas sectores sociales mas explotados como eran las fiestas del Día de Reyes, ocasiones en las que se autorizaban a los esclavos a disfrazarse y ejecutar cantos, bailes y otras representaciones que los llevaban al camino real a exteriorizar sus potencialidades escénicas innatas.
Al declararse libres, por orden inexcusable del gobierno Español en la década de los 80 del siglo XIX, Melchor Chorivit continuó trabajando en un molino destinado a triturar la hoja de patabán para el curtido de pieles, ya que en esta operación era un experto y terminó sus días laborando en la fragua de un taller de herrería que se encontraba en la intercepción de las actuales calles Ignacio Agramonte y Joaquín de Agüero; Antonio se fue de la ciudad a trabajar en los ingenios y nunca más regresó y Leonardo, que era bastante inteligente, se casó, luego abandonó a su mujer y se fue de la localidad. Estos tres esclavos, fueron los últimos que en la villa alcanzaron la condición de hombres libres.
Así, la diáspora africana trajo a sus hijos a nuestro municipio, en el cual echaron raíces y su descendencia llega a nuestros días formando parte inseparable del crisol de culturas que conforman nuestra identidad.
martes, 30 de agosto de 2011
DÉCADA DE ESPLENDOR DEL TEATRO ¨ CAMPOAMOR ¨ DE NUEVITAS.
Por MSc Ricardo Ferrer Aluija.
La década de los años 40 del siglo XX fue pletórica de acontecimientos que removieron la sociedad nuevitera: El 11 de diciembre1940 Informó la prensa que compañías norteamericanas trataban de apoderarse de las tierras de Cayo Romano alegando derecho de propiedad por la Empresa Central Cunagüa S.A. 10 de enero de1941 Antonio Ramírez Rivero intentó el paro en los cortes de carbón para recordar a Julio Antonio Mella, encausado por estos hechos en el tribunal de urgencia de Camaguey. En 1944 Se constituyó la Liga Juvenil Socialista. Mientras en mayo de 1945 los obreros que construyen la carretera Nuevitas-Camaguey, hacen demandas para que se les abonen sus salarios atrasados. El 18 de agosto de1949 debido a una acción popular conjunta se constituye el Patronato Pro-Acueducto de Nuevitas. Mientras todo ello ocurría , el teatro ¨Campoamor¨ vivía su década de mayor esplendor.
El fastuoso teatro, acogía entre sus tablas a lo más relevantes de las artes escénicas del país y un significativo número de artistas extranjeros. Sus anuncios y carteleras, promovían las más variadas funciones desde el arte lírico hasta la sátira. Cada noche de los 40, se vestía de gala la platea del teatro ¨Campoamor¨ que condicionaban los más comentadas reconocimientos de los lugareños que podían asistir a las presentaciones.
1941 fue el año en que subió a las tablas del renombrado teatro Rosario Núñez, “ la Andalucita ”, que fue una excelente cantaora y creadora de fandangos de la que no se conocen datos precisos de su nacimiento y defunción, aunque sí de su existencia entre el último tercio del XIX y primera mitad del siglo XX.. Sus comienzos artísticos fueron a una edad temprana. En el Teatro Imperial de Sevilla actuó con gran acogida del público sevillano.
Hay documentación sobre el éxito de su cante por escenarios de Argentina, Cuba, destacándose aquí en Nuevitas; Venezuela, Suecia, Francia, y otros. En 1923, en el Teatro Romea de Madrid, fue presentada como “reina de las saetas” con enorme acogida del público madrileño. Seis años más tarde, en 1929, volvió a debutar en el Teatro Pavón de Madrid junto a otras figuras del cante en la obra titulada “ La Copla Andaluza ”. Tras su última temporada de actuaciones, en 1930, en el teatro Fuencarral de Madrid. La trayectoria artística que la hizo famosa, pudo compartirla con los nueviteros de la época.
Famosos como Rosita Fornés, Enrique Arredondo, Esther Borja así como variadas compañías del espectáculo pasaron por el escenario del ¨Campoamor¨ convirtiendo en delirio las jornadas nocturnas de aquella amplísima sala a la que asistías las damas de la época ataviada con sus mejores galas y abanicos para tomar el aire en medio del jolgorio.
Otro de los grandes artistas que pasó por el emblemático teatro fue Bárbaro Alfredo Valdés-Cataneo Esquivel, que por entonces formaba parte del Trío “Taicuba”, en 1946, integrado por Gavilán, Miranda y una vez más, Cataneo, que tuvo como representante a Escolástico Sardiñas. Casi un año después surgió el Cuarteto “Taicuba” esta vez incluyendo al guitarrista Leyva y a Baz Tabranes, quien finalmente asumió la dirección del que sería con los años, el legendario Trío “Taicuba”.
Bárbaro Alfredo Valdés-Cataneo Esquivel había nacido en Jovellanos, Matanzas, el 4 de diciembre de 1916, personaje mítico para aquellos que como los nueviteros lo admiraron; no sólo por su vasto recorrido por agrupaciones vocales que obtuvieron espacios habituales famosos en la Radio y luego en la pequeña pantalla, sino por sus bromas y trastadas a colegas, amigos y hasta a ejecutivos y desconocidos, que se han renovado con cada narrador como las leyendas.
En 1934, el viejo la Torre llevó el Dúo “Gavilán-Cataneo” ,junto al músico y creador Evelio López Gavilán, a la emisora de onda corta CMGH - la segunda de la provincia matancera- , en la cual obtuvieron gran popularidad, al punto que recibían correspondencia de oyentes residentes en otros países y hacían actuaciones radiales ocasionales en La Habana, por la época era muy escuchadio en la ciudad.En 1936, Manolo Serrano, cantor de tangos y luego locutor en Cuba y España, lo llevó a CMQ Radio. Cataneo cantó las canciones argentinas insertadas en los episodios de “Che Mendoza” y debutó en “La Hora Serrano”, cantando tangos como solista junto a Tony Álvarez y Olga Chorens. Con el propio Serrano, interpretó las famosas “payadas”, duelos musicales con canciones en lugar de las décimas tradicionales.
En 1939 integró el Trío “Armónico” con Gavilán y Rebull, actuando en Santa Clara para la RHC y luego en la habanera RHC Cadena Azul, junto a la Orquesta argentina, “Río de la Plata” dirigida por Lorenzo Rego, que luego se denominó “Los Violines de Rego”, agrupación que también acompañó a “La Corte Suprema del Arte” de CMQ Radio. A mediados de los años 40, Cataneo trabajó en la Aduana, cantó tangos en la emisora comunista 1010 y se sumó a la huelga de hambre por reclamos laborales en la Asociación de Artistas cubanos de entonces.
De aquella década de esplendor del Teatro ¨Campoamor¨ de Nuevitas, han quedado apresadas innumerables improntas en la prensa local y provincial,, en múltiples programas de la época y en la memoria de longevos nueviteros, que recuerdan con nostalgia las inolvidables noches del teatro que cerró sus cortinas después de una etapa de encuentros y desencuentros para abrir nuevos episodios en la cultura local.
La década de los años 40 del siglo XX fue pletórica de acontecimientos que removieron la sociedad nuevitera: El 11 de diciembre1940 Informó la prensa que compañías norteamericanas trataban de apoderarse de las tierras de Cayo Romano alegando derecho de propiedad por la Empresa Central Cunagüa S.A. 10 de enero de1941 Antonio Ramírez Rivero intentó el paro en los cortes de carbón para recordar a Julio Antonio Mella, encausado por estos hechos en el tribunal de urgencia de Camaguey. En 1944 Se constituyó la Liga Juvenil Socialista. Mientras en mayo de 1945 los obreros que construyen la carretera Nuevitas-Camaguey, hacen demandas para que se les abonen sus salarios atrasados. El 18 de agosto de1949 debido a una acción popular conjunta se constituye el Patronato Pro-Acueducto de Nuevitas. Mientras todo ello ocurría , el teatro ¨Campoamor¨ vivía su década de mayor esplendor.
El fastuoso teatro, acogía entre sus tablas a lo más relevantes de las artes escénicas del país y un significativo número de artistas extranjeros. Sus anuncios y carteleras, promovían las más variadas funciones desde el arte lírico hasta la sátira. Cada noche de los 40, se vestía de gala la platea del teatro ¨Campoamor¨ que condicionaban los más comentadas reconocimientos de los lugareños que podían asistir a las presentaciones.
1941 fue el año en que subió a las tablas del renombrado teatro Rosario Núñez, “ la Andalucita ”, que fue una excelente cantaora y creadora de fandangos de la que no se conocen datos precisos de su nacimiento y defunción, aunque sí de su existencia entre el último tercio del XIX y primera mitad del siglo XX.. Sus comienzos artísticos fueron a una edad temprana. En el Teatro Imperial de Sevilla actuó con gran acogida del público sevillano.
Hay documentación sobre el éxito de su cante por escenarios de Argentina, Cuba, destacándose aquí en Nuevitas; Venezuela, Suecia, Francia, y otros. En 1923, en el Teatro Romea de Madrid, fue presentada como “reina de las saetas” con enorme acogida del público madrileño. Seis años más tarde, en 1929, volvió a debutar en el Teatro Pavón de Madrid junto a otras figuras del cante en la obra titulada “ La Copla Andaluza ”. Tras su última temporada de actuaciones, en 1930, en el teatro Fuencarral de Madrid. La trayectoria artística que la hizo famosa, pudo compartirla con los nueviteros de la época.
Famosos como Rosita Fornés, Enrique Arredondo, Esther Borja así como variadas compañías del espectáculo pasaron por el escenario del ¨Campoamor¨ convirtiendo en delirio las jornadas nocturnas de aquella amplísima sala a la que asistías las damas de la época ataviada con sus mejores galas y abanicos para tomar el aire en medio del jolgorio.
Otro de los grandes artistas que pasó por el emblemático teatro fue Bárbaro Alfredo Valdés-Cataneo Esquivel, que por entonces formaba parte del Trío “Taicuba”, en 1946, integrado por Gavilán, Miranda y una vez más, Cataneo, que tuvo como representante a Escolástico Sardiñas. Casi un año después surgió el Cuarteto “Taicuba” esta vez incluyendo al guitarrista Leyva y a Baz Tabranes, quien finalmente asumió la dirección del que sería con los años, el legendario Trío “Taicuba”.
Bárbaro Alfredo Valdés-Cataneo Esquivel había nacido en Jovellanos, Matanzas, el 4 de diciembre de 1916, personaje mítico para aquellos que como los nueviteros lo admiraron; no sólo por su vasto recorrido por agrupaciones vocales que obtuvieron espacios habituales famosos en la Radio y luego en la pequeña pantalla, sino por sus bromas y trastadas a colegas, amigos y hasta a ejecutivos y desconocidos, que se han renovado con cada narrador como las leyendas.
En 1934, el viejo la Torre llevó el Dúo “Gavilán-Cataneo” ,junto al músico y creador Evelio López Gavilán, a la emisora de onda corta CMGH - la segunda de la provincia matancera- , en la cual obtuvieron gran popularidad, al punto que recibían correspondencia de oyentes residentes en otros países y hacían actuaciones radiales ocasionales en La Habana, por la época era muy escuchadio en la ciudad.En 1936, Manolo Serrano, cantor de tangos y luego locutor en Cuba y España, lo llevó a CMQ Radio. Cataneo cantó las canciones argentinas insertadas en los episodios de “Che Mendoza” y debutó en “La Hora Serrano”, cantando tangos como solista junto a Tony Álvarez y Olga Chorens. Con el propio Serrano, interpretó las famosas “payadas”, duelos musicales con canciones en lugar de las décimas tradicionales.
En 1939 integró el Trío “Armónico” con Gavilán y Rebull, actuando en Santa Clara para la RHC y luego en la habanera RHC Cadena Azul, junto a la Orquesta argentina, “Río de la Plata” dirigida por Lorenzo Rego, que luego se denominó “Los Violines de Rego”, agrupación que también acompañó a “La Corte Suprema del Arte” de CMQ Radio. A mediados de los años 40, Cataneo trabajó en la Aduana, cantó tangos en la emisora comunista 1010 y se sumó a la huelga de hambre por reclamos laborales en la Asociación de Artistas cubanos de entonces.
De aquella década de esplendor del Teatro ¨Campoamor¨ de Nuevitas, han quedado apresadas innumerables improntas en la prensa local y provincial,, en múltiples programas de la época y en la memoria de longevos nueviteros, que recuerdan con nostalgia las inolvidables noches del teatro que cerró sus cortinas después de una etapa de encuentros y desencuentros para abrir nuevos episodios en la cultura local.
SALVADOR CISNEROS BETANCOURT: DE MARQUES DE SANTA LUCÍA A INCANSABLE PATRIOTA EL LA REPÚBLICA MEDIATIZADA
Por MSc. Ricardo Ferrer Aluija.
En 1818, el Presbítero Don Agustín Cisneros envió una misiva al rey de España cediendo parte de sus tierras para las nuevas empresas que se llevarían a cabo en la zona, por lo que el soberano le concedió el título nobiliario de ¨ Marqués de Santa Lucía ¨. Al morir el religioso lo heredó su hermano Don Salvador Cisneros, padre del destacado luchador independentista Salvador Cisneros Betancourt, el que al fallecer su padre a su vez heredó el notorio título.
El Marqués, había participado en las contiendas de 1868 y 1895, además de ser partícipe de todas las Asambleas Constituyentes Cubanas desde la de Guáimaro en 1869 hasta la primera en la República Mediatizada en 1901. Fue presidente de la República en Armas en la gesta del 68 y Presidente del Consejo de Gobierno entre 1895 y 1897. Hombre prominente del independentismo en Camagüey.
El 15 de Marzo de 1901, Salvador Cisneros Betancour, presentó un ¨Voto particular contra la Enmienda Platt ¨, en el que entre otros elementos exponía: ¨Según aparece en el acuerdo del Senado y la Cámara de representantes de los Estados Unidos, no le deja elección a los cubanos para nada, supuesto que tienen que aceptar las conclusiones propuestas por el Senador Plantt,(…) La Convención en mi opinión debe rechazarla sin discusión de ninguna clase(…)Que no debemos caer en una celda; vendiendo nuestra honra e independencia absoluta, por concesiones que hagamos a favor de los Estados Unidos, sin que por su parte nos concedan ventaja alguna,(…)
Fue un observador crítico del primer gobierno de la República Mediatizada. Fue invitado en 1905 a la conmemoración del 10 de Octubre, cuando se movían las influencias para la reelección de Tomás Estrada palma como presidente de la república, oportunidad en que envío una carta a varias personalidades de la época rechazando la invitación y en la que preguntaba: ¿No teméis (…) que los males de los padres de la patria os acusen de haberlos olvidado en la obra de la libertad, de desconocerlos en la hora del deber y de tomarlos como pretexto para regocijaros en la próxima noche de reacción y de tiranía que se nos viene encima, o del tétrico alborear del caciquismo de las desgracias de las Repúblicas Sud-Americanas?
En una misiva enviada a varias personalidades el 8 de marzo de 1913, Salvador Cisneros Betancourt, exponía sus objetivos: ¨(…)es un deber de todo cubano servir denodadamente en este propósito, tendente no sólo a hacer desaparecer la Enmienda Platt de nuestra Constitución, si que también nacionalizar las Empresas y Propiedades.¨
Aquel hombre que iniciada la república había renunciado al título de Marqués de santa Lucía no perdía un instante de lucha por la patria, entregando además, fortuna y bienes, para convertirse junto a otros en paladín del independentismo primero contra la dominación española y luego la norteamericana.
En 1818, el Presbítero Don Agustín Cisneros envió una misiva al rey de España cediendo parte de sus tierras para las nuevas empresas que se llevarían a cabo en la zona, por lo que el soberano le concedió el título nobiliario de ¨ Marqués de Santa Lucía ¨. Al morir el religioso lo heredó su hermano Don Salvador Cisneros, padre del destacado luchador independentista Salvador Cisneros Betancourt, el que al fallecer su padre a su vez heredó el notorio título.
El Marqués, había participado en las contiendas de 1868 y 1895, además de ser partícipe de todas las Asambleas Constituyentes Cubanas desde la de Guáimaro en 1869 hasta la primera en la República Mediatizada en 1901. Fue presidente de la República en Armas en la gesta del 68 y Presidente del Consejo de Gobierno entre 1895 y 1897. Hombre prominente del independentismo en Camagüey.
El 15 de Marzo de 1901, Salvador Cisneros Betancour, presentó un ¨Voto particular contra la Enmienda Platt ¨, en el que entre otros elementos exponía: ¨Según aparece en el acuerdo del Senado y la Cámara de representantes de los Estados Unidos, no le deja elección a los cubanos para nada, supuesto que tienen que aceptar las conclusiones propuestas por el Senador Plantt,(…) La Convención en mi opinión debe rechazarla sin discusión de ninguna clase(…)Que no debemos caer en una celda; vendiendo nuestra honra e independencia absoluta, por concesiones que hagamos a favor de los Estados Unidos, sin que por su parte nos concedan ventaja alguna,(…)
Fue un observador crítico del primer gobierno de la República Mediatizada. Fue invitado en 1905 a la conmemoración del 10 de Octubre, cuando se movían las influencias para la reelección de Tomás Estrada palma como presidente de la república, oportunidad en que envío una carta a varias personalidades de la época rechazando la invitación y en la que preguntaba: ¿No teméis (…) que los males de los padres de la patria os acusen de haberlos olvidado en la obra de la libertad, de desconocerlos en la hora del deber y de tomarlos como pretexto para regocijaros en la próxima noche de reacción y de tiranía que se nos viene encima, o del tétrico alborear del caciquismo de las desgracias de las Repúblicas Sud-Americanas?
En una misiva enviada a varias personalidades el 8 de marzo de 1913, Salvador Cisneros Betancourt, exponía sus objetivos: ¨(…)es un deber de todo cubano servir denodadamente en este propósito, tendente no sólo a hacer desaparecer la Enmienda Platt de nuestra Constitución, si que también nacionalizar las Empresas y Propiedades.¨
Aquel hombre que iniciada la república había renunciado al título de Marqués de santa Lucía no perdía un instante de lucha por la patria, entregando además, fortuna y bienes, para convertirse junto a otros en paladín del independentismo primero contra la dominación española y luego la norteamericana.
MANUEL SAMGUILY: DEL ¨GALVANIC¨ A DEFENSOR DE LA INDEPENDENCIA EN EL SIGLO XX.
Por Ricardo Ferrer Aluija
El 2 de enero de 1869 salió una vez mas de Nassau la goleta Galvanic con el propósito de utilizar la misma vía utilizada un año antes: Bahamas-Romano-Guanaja, transportando esta expedición armamentos, pertrechos de guerra, jóvenes patriotas cubanos; entre ellos Manuel Sanguily que venían a luchar por la libertad de la patria.
Al conocer que un barco español iba en su persecución, tratando de burlar éste, tocó en el embarcadero La Piedra en Cayo Romano, perteneciente a la jurisdicción de Nuevitas, entre el 17 y 27 de enero, allí desembarcaron diez de los expedicionarios para explorar el lugar y desembarcar las armas y pertrechos que traían a bordo y esconderlos, pero fueron sorprendidos por el buque de guerra español Conde de Venadito, apresados y hechos prisioneros los veintitrés expedicionarios restantes. Pocos días después Manuel Sanguily tras hacer un penoso viaje en canoa desde Cayo Romano hasta las cercanías de Guanaja, se incorporó a las fuerzas del Comandante Luis Aguilera que se encontraba en operaciones en la zona y ese mismo día tuvieron un combate con fuerzas españolas.
En el período de la ocupación militar norteamericana, Sanguily fue un incansable opositor a la anexión de Cuba al país del norte. Escribió varios artículos en el periódico ¨La Discusión¨que demuestran esa posición. En su encarnizada polémica en el diario ¨El Nuevo País¨, planteó la situación de la Cuba de 1899: ¨(…) desaparecida España, aquí no quedan mas que dos soluciones bien definidas: la independencia o la anexión¨ , considerando que el protectorado de estados unidos únicamente ¨nos llevaría a la anexión¨
Cuando se votó dramñaticamente por la Enmienda Platt, el entonces delegado Manuel sanguily votó a favor de su aprobación. Entonces en declaraciones a la prensa dijo: ¨Estoy convencido de que no hay un solo americano que no quisiese que fuera absolutamente suya la Isla de Cuba, (…) Para la Convención no hay más que dos cam,inos: ó se rechaza toda (la enmienda Platt) o se acepta toda, so pena de no ver realizado lo que desea, la independencia de Cuba, acaso de comprometerla para siempre¨
Después de proclamada la independencia, su primera gran batalla la protagonizó al presentar en el senado el 3 de marzo de 1903, un proyecto de ley contra la venta de tierras a extranjeros. Ello fue consecuencia de su sensibilidad con el sentir del pueblo que veía como grandes compañías norteamericanas adquirían a precios risibles grandes extensiones de tierra.
Manuel sanguily libró encendidas batallas en defensa de la Cuba Libre aunque no viera coronado su tenaz esfuerzo con el triunfo.En junio de 1924, en ¨El Fígaro¨, casi al final de su vida publicó su visión de aquella república inaugurada en 1902: ¨Mirando hacia atrás ¿cabía pensar propiamente que la república no es derivación legítima, sino acaso la adulteración, ya que no la atinéis, de los elementos originarios, creados y mantenidos por la Revolución, que la engendraron y constituyeron?
Este hombre que entregó su vida a la causa de la independencia de Cuba, que se vinculó a Nuevitas en la expedición de La goleta ¨Galvanic¨ fue un verdadero patriota que supo asumir la responsabilidad de todo el tiempo que le tocó vivir: el del enfrentamiento al colonialismo español primero y al neocolonialismo norteamericano después.
El 2 de enero de 1869 salió una vez mas de Nassau la goleta Galvanic con el propósito de utilizar la misma vía utilizada un año antes: Bahamas-Romano-Guanaja, transportando esta expedición armamentos, pertrechos de guerra, jóvenes patriotas cubanos; entre ellos Manuel Sanguily que venían a luchar por la libertad de la patria.
Al conocer que un barco español iba en su persecución, tratando de burlar éste, tocó en el embarcadero La Piedra en Cayo Romano, perteneciente a la jurisdicción de Nuevitas, entre el 17 y 27 de enero, allí desembarcaron diez de los expedicionarios para explorar el lugar y desembarcar las armas y pertrechos que traían a bordo y esconderlos, pero fueron sorprendidos por el buque de guerra español Conde de Venadito, apresados y hechos prisioneros los veintitrés expedicionarios restantes. Pocos días después Manuel Sanguily tras hacer un penoso viaje en canoa desde Cayo Romano hasta las cercanías de Guanaja, se incorporó a las fuerzas del Comandante Luis Aguilera que se encontraba en operaciones en la zona y ese mismo día tuvieron un combate con fuerzas españolas.
En el período de la ocupación militar norteamericana, Sanguily fue un incansable opositor a la anexión de Cuba al país del norte. Escribió varios artículos en el periódico ¨La Discusión¨que demuestran esa posición. En su encarnizada polémica en el diario ¨El Nuevo País¨, planteó la situación de la Cuba de 1899: ¨(…) desaparecida España, aquí no quedan mas que dos soluciones bien definidas: la independencia o la anexión¨ , considerando que el protectorado de estados unidos únicamente ¨nos llevaría a la anexión¨
Cuando se votó dramñaticamente por la Enmienda Platt, el entonces delegado Manuel sanguily votó a favor de su aprobación. Entonces en declaraciones a la prensa dijo: ¨Estoy convencido de que no hay un solo americano que no quisiese que fuera absolutamente suya la Isla de Cuba, (…) Para la Convención no hay más que dos cam,inos: ó se rechaza toda (la enmienda Platt) o se acepta toda, so pena de no ver realizado lo que desea, la independencia de Cuba, acaso de comprometerla para siempre¨
Después de proclamada la independencia, su primera gran batalla la protagonizó al presentar en el senado el 3 de marzo de 1903, un proyecto de ley contra la venta de tierras a extranjeros. Ello fue consecuencia de su sensibilidad con el sentir del pueblo que veía como grandes compañías norteamericanas adquirían a precios risibles grandes extensiones de tierra.
Manuel sanguily libró encendidas batallas en defensa de la Cuba Libre aunque no viera coronado su tenaz esfuerzo con el triunfo.En junio de 1924, en ¨El Fígaro¨, casi al final de su vida publicó su visión de aquella república inaugurada en 1902: ¨Mirando hacia atrás ¿cabía pensar propiamente que la república no es derivación legítima, sino acaso la adulteración, ya que no la atinéis, de los elementos originarios, creados y mantenidos por la Revolución, que la engendraron y constituyeron?
Este hombre que entregó su vida a la causa de la independencia de Cuba, que se vinculó a Nuevitas en la expedición de La goleta ¨Galvanic¨ fue un verdadero patriota que supo asumir la responsabilidad de todo el tiempo que le tocó vivir: el del enfrentamiento al colonialismo español primero y al neocolonialismo norteamericano después.
lunes, 18 de julio de 2011
LEYENDA DE LA CARAVELA DE LA PUNTA DEL GUINCHO.
Por MSc. Ricardo Ferrer Aluija.
Desde tiempos remotos para los nueviteros la pequeña península de la ¨ Punta del Guincho ¨ y sus alrededores ha constituido todo un enigma. Ello se debe entre otras muchas razones, a que en el lugar existió presencia de aborígenes, de conquistadores españoles, además del asedio de corsarios y piratas que mantuvo en jaque a los pocos vecinos del sitio.
Por oralidad, los lugareños dan por hecho de que en un valle contigua a la ¨ Punta del Guincho ¨, conocido como ¨ El Chorrito ¨ debido a un ojo de agua que existía en el y del que se podía beber el fresco líquido, se fundó la villa de ¨ Santa María del Puerto del Príncipe ¨ entre 1514 y 1515, de ahí que no pocos se han empeñado en desentrañar parte de los misterios que la sedimentada tierra guarda entre sus entrañas.
Algunos han encontrado determinados restos de cerámica o conchas trabajadas en lo que viene a ser la evidencia de la existencia allí de culturas prehispánicas, pero también han aparecido evidencias de la etapa de la conquista y colonización cuyas certezas mayores lo constituyen dos grande cañones aparecidos en las primeras décadas del siglo XX cuando por el veril marino se realizaban movimientos de tierra para llevar la línea del ferrocarril hasta ¨ Pastelillo ¨, lugar de atraque de buque con mieles y combustible.
Aquella presencia foráneas siempre se vinculó a la opulencia de la potencia colonizadora y a algunas de sus más arraigadas prácticas de las cuales se habló mucho en la ciudad. Así en la primera mitad del siglo XX fueron cavadas por ¨ astutos ¨ las esquinas de los muros que aun existían del fuerte ¨ El Gobernador ¨, contiguo al ¨ Chorrito ¨ en interés de encontrar supuestas ¨ monedas de oro que los españoles acostumbraban a depositar en las esquinas de los cimientos de las construcciones para que trajeran buen augurio ¨.
Cuentan que a inicios de los años 50 del siglo XX, un nativo que se dedicaba al arreglo de relojes, obtuvo un ¨ detector de metales ¨, con el que se trasladó al ¨ Chorrito ¨ e inició la búsqueda para hacerse de los doblones que se conservaban bajo tierra desde épocas coloniales. En su empeño se hizo acompañar de un corpulento amigo que le ayudara con el pico a cavar la tierra para hacerse de la ¨ presunta fortuna ¨. Según cuentan, el hombre inició la excavación, pero cuando menos lo imaginó el astuto relojero, quedó totalmente inmóvil ¨ .
El hombre, conminó al avisado relojero a abandonar el lugar y después de dejar atrás la ¨ Punta del Guincho ¨, el de la idea de la excavación le preguntó al amigo qué había ocurrido que no lo siguió en su empeño. El individuo le contestó asustado: ¨ cuando miré para ti, detrás había una caravela ¨, lo que provocó tal pánico en aquel que desistió de por siempre tamaña idea.
La leyenda corrió como pólvora por la ciudad y si es cierto que no se ha podido encontrar un fundamento lógico a lo narrado, al menos sirvió para que supersticiosos e inseguros, desistieran de saquear el importante sitio arqueológico para que sirva de fuente importante de estudios por varias generaciones de investigadores. Gracias pues a la existencia de la leyenda.
Desde tiempos remotos para los nueviteros la pequeña península de la ¨ Punta del Guincho ¨ y sus alrededores ha constituido todo un enigma. Ello se debe entre otras muchas razones, a que en el lugar existió presencia de aborígenes, de conquistadores españoles, además del asedio de corsarios y piratas que mantuvo en jaque a los pocos vecinos del sitio.
Por oralidad, los lugareños dan por hecho de que en un valle contigua a la ¨ Punta del Guincho ¨, conocido como ¨ El Chorrito ¨ debido a un ojo de agua que existía en el y del que se podía beber el fresco líquido, se fundó la villa de ¨ Santa María del Puerto del Príncipe ¨ entre 1514 y 1515, de ahí que no pocos se han empeñado en desentrañar parte de los misterios que la sedimentada tierra guarda entre sus entrañas.
Algunos han encontrado determinados restos de cerámica o conchas trabajadas en lo que viene a ser la evidencia de la existencia allí de culturas prehispánicas, pero también han aparecido evidencias de la etapa de la conquista y colonización cuyas certezas mayores lo constituyen dos grande cañones aparecidos en las primeras décadas del siglo XX cuando por el veril marino se realizaban movimientos de tierra para llevar la línea del ferrocarril hasta ¨ Pastelillo ¨, lugar de atraque de buque con mieles y combustible.
Aquella presencia foráneas siempre se vinculó a la opulencia de la potencia colonizadora y a algunas de sus más arraigadas prácticas de las cuales se habló mucho en la ciudad. Así en la primera mitad del siglo XX fueron cavadas por ¨ astutos ¨ las esquinas de los muros que aun existían del fuerte ¨ El Gobernador ¨, contiguo al ¨ Chorrito ¨ en interés de encontrar supuestas ¨ monedas de oro que los españoles acostumbraban a depositar en las esquinas de los cimientos de las construcciones para que trajeran buen augurio ¨.
Cuentan que a inicios de los años 50 del siglo XX, un nativo que se dedicaba al arreglo de relojes, obtuvo un ¨ detector de metales ¨, con el que se trasladó al ¨ Chorrito ¨ e inició la búsqueda para hacerse de los doblones que se conservaban bajo tierra desde épocas coloniales. En su empeño se hizo acompañar de un corpulento amigo que le ayudara con el pico a cavar la tierra para hacerse de la ¨ presunta fortuna ¨. Según cuentan, el hombre inició la excavación, pero cuando menos lo imaginó el astuto relojero, quedó totalmente inmóvil ¨ .
El hombre, conminó al avisado relojero a abandonar el lugar y después de dejar atrás la ¨ Punta del Guincho ¨, el de la idea de la excavación le preguntó al amigo qué había ocurrido que no lo siguió en su empeño. El individuo le contestó asustado: ¨ cuando miré para ti, detrás había una caravela ¨, lo que provocó tal pánico en aquel que desistió de por siempre tamaña idea.
La leyenda corrió como pólvora por la ciudad y si es cierto que no se ha podido encontrar un fundamento lógico a lo narrado, al menos sirvió para que supersticiosos e inseguros, desistieran de saquear el importante sitio arqueológico para que sirva de fuente importante de estudios por varias generaciones de investigadores. Gracias pues a la existencia de la leyenda.
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